Qodho Puasa Ramadhan Gabung dengan puasa sunah
Bagi yang mengqhada puasa ramadhan, dan ingin melakukan puasa sunnah syawal.. maka boleh menggabungkan niat kedua puasa tersebut, dan dinyatakan mendapatkan pahala keduanya dengan syarat, niat puasa qhada mendahului puasa sunnah.
Contoh: Sengaja aku puasa qhada Ramadhan disertakann dengan sunnah syawal lillahi Ta'ala.
Bahkan jika bertepatan dengan puasa senin/kamis, puasa Daud, puasa Tanggal 13.14.15 Hijriyah, boleh juga menggabungkan niatnya.
Contoh: Sengaja aku puasa qhada Ramadhan disertakan dengan sunnah syawal, senin/kami. puasa daud, ayyamul Bit lillahi Ta'ala.
Untuk qodo' romadhon dengan puasa sunnah selain puasa Syawwal memang lebih banyak yg membolehkan...tapi utk khusus syawwal lebih bayak yg mengatakan tidak boleh, atau tidak dapat pahala salah satunya. Ini Qoul Ulamanya:
Bagi yang mengqhada puasa ramadhan, dan ingin melakukan puasa sunnah syawal.. maka boleh menggabungkan niat kedua puasa tersebut, dan dinyatakan mendapatkan pahala keduanya dengan syarat, niat puasa qhada mendahului puasa sunnah.
Contoh: Sengaja aku puasa qhada Ramadhan disertakann dengan sunnah syawal lillahi Ta'ala.
Bahkan jika bertepatan dengan puasa senin/kamis, puasa Daud, puasa Tanggal 13.14.15 Hijriyah, boleh juga menggabungkan niatnya.
Contoh: Sengaja aku puasa qhada Ramadhan disertakan dengan sunnah syawal, senin/kami. puasa daud, ayyamul Bit lillahi Ta'ala.
إعانة الطالبين – ج 2 / ص 252
وقوله: النفل منصوب بنزع الخافض وهو عن، والتقدير: واحترز باشتراط التعيين في الفرض عن النفل. وكان المناسب أن يقول هنا أيضا: واحترز بقولي في الفرض من حيث اشتراط التعيين في الفرض عن النفل، لان المحترز به هو الفرض، لا اشتراط التعيين. فتنبه. وقوله: أيضا، أي كما احترز باشتراط التبييت في الفرض عن النفل. وقوله: فيصح: أي النفل – أي صومه. وقوله: ولو مؤقتا: غاية في صحة الصوم في النفل بنية مطلقة، أي لا فرق في ذلك بين أن يكون مؤقتا – كصوم الاثنين، والخميس، وعرفة، وعاشوراء، وأيام البيض – أو لا: كأن يكون ذا سبب – كصوم الاستسقاء – بغير أمر الامام، أو نفلا مطلقا. قوله: بنية مطلقة متعلق بيصح، فيكفي في نية صوم يوم عرفة مثلا أن يقول: نويت الصوم. قوله: كما اعتمده غير واحد أي اعتمد صحة صوم النفل المؤقت بنية مطلقة.وفي الكردي ما نصه: في الاسنى – ونحوه الخطيب الشربيني والجمال الرملي – الصوم في الايام المتأكد صومها منصرف إليها، بل لو نوى به غيرها حصلت إلخ: زاد في الايعاب ومن ثم أفتى البارزي بأنه لو صام فيه قضاء أو نحوه حصلا، نواه معه أو لا. وذكر غيره أن مثل ذلك ما لو اتفق في يوم راتبان كعرفة يوم الخميس. اه. وكلام التحفة كالمتردد في ذلك. اه. قوله: نعم بحث في المجموع إلخ هذا إنما يتم له إن ثبت أن الصوم في الايام المذكورة مقصود لذاتها. والمعتمد: كما يؤخذ من عبارة الكردي المارة آنفا – أن القصد وجود صوم فيها. فهي كالتحية، فإن نوى التطوع أيضا حصلا، وإلا سقط الطلب عنه، وبهذا فارق رواتب الصلوات. قوله: كعرفة وما معها أي وما يذكر معها عند تعداد الرواتب – كعاشورا، وستة من شوال، والايام البيض، والايام السود . قوله: فلا يحصل غيرها أي من قضاء أو كفارة. وقوله: معها أي الرواتب. وقوله: وإن نوى أي غير الرواتب. قوله: بل مقتضى القياس أي على رواتب الصلاة. وقوله: أن نيتهما أي الرواتب وغيرها، كأن نوى صوم عرفة وقضاء أو كفارة. وقوله: مبطلة أي لان الراتب لا يندرج في غيره، فإذا جمعه مع غيره لم يصح، للتشريك بين مقصودين. قوله: كما لو نوى الظهر وسنته أي فإن ذلك مبطل، وقد علمت الفرق – فلا تغفل.
فتح الوهاب – ج 1 / ص 206
وتعيينه أي الفرض قال في المجموع، وينبغي اشتراط التعيين في الصوم الراتب كعرفة وعاشوراء وأيام البيض وستة من شوال كرواتب الصلاة وأجيب بأن الصوم في الايام المذكورة منصرف إليها بل لو نوى به غيرها حصلت أيضا كتحية المسجد، لان المقصود وجوب صوم فيها
بغية المسترشدين ص 113114
مسألة: ك: ظاهر حديث: «وأتبعه ستاً من شوّال» وغيره من الأحاديث عدم حصول الست إذا نواها مع قضاء رمضان، لكن صرح ابن حجر بحصول أصل الثواب لإكماله إذا نواها كغيرها من عرفة وعاشوراء، بل رجح م ر حصول أصل ثواب سائر التطوعات مع الفرض وإن لم ينوها، ما لم يصرفه عنها صارف، كأن قضى رمضان في شوّال، وقصد قضاء الست من ذي القعدة، ويسنّ صوم الست وإن أفطر رمضان اهـ. قلت: واعتمد أبو مخرمة تبعاً للسمهودي عدم حصول واحد منهما إذا نواهما معاً، كما لو نوى الظهر وسنتها، بل رجح أبو مخرمة عدم صحة صوم الست لمن عليه قضاء رمضان مطلقاً.
الفوائد الجنية ج1 ص 153
قوله : كل ما المقصود منه الفعل أي لا حصوله مستقبلا بنية. قوله : وهي نحو ستة عشر سنة منها غسل الجمعة هو سنة إذا نوى مع غسل الجنابة, ومنها سلام الخروج من الصلاة إذ نوى به السلام على الحاضرين, ومنها عمرة التطوع إذا نويت مقرونة بحج الفرض, ومنها الصوم عن عرفة إذا نوى معه صوم قضاء أو نذر أو كفارة
ففي الشرقاوي على التحرير للشيخ زكريا الأنصاري: (ولو صام فيه – أي شوال – قضاء عن رمضان أو غيره نذراً أو نفلاً آخر، حصل له ثواب تطوعها، إذ المدار على وجود الصوم في ستة أيام من شوال … لكن لا يحصل له الثواب الكامل المترتب على المطلوب إلا بنية صومها عن خصوص الست من شوال، ولاسيما من فاته رمضان لأنه لم يصدق أنه صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال) انتهى.
وفي فتاوى الرملي من الشافعية، فإنه سئل عن شخص عليه صوم من رمضان وقضاء في شوال، هل يحصل له قضاء رمضان وثواب ستة أيام من شوال، وهل في ذلك نقل؟ فأجاب: بأنه يحصل بصومه قضاء رمضان وإن نوى به غيره، ويحصل له ثواب ستة من شوال، وقد ذكر المسألة جماعة من المتأخرين. انتهى من (فتاوى الرملي )
وفي شرح التنبيه للحافظ السيوطي : من فتاوى البارزي فإنه قال:" لو صام في يوم عرفة مثلا قضاء أو كفارة أو نذرا ونوى معه الصوم عن عرفة صح وحصلا معا، وكذا إن أطلق"، لكن الإسنوي حكاه وقال إنه مردود والقياس أنه لا يصح في صورة التشريك واحدٌ منهما ، وأنه يحصل الفرض فقط في صورة الإطلاق " اهـ
قلنا : وهذا المعتمد ، وإذا جعل القضاء وحده والستة وحدها كان أفضل، والله أعلم
